Обсуждая политико-идеологические проблемы Пакистана, обратимся сначала к исламу, ставшему основой государства и играющему огромную роль во всех сферах жизни пакистанского общества.
Пришедший к власти в 1958 г. режим, несмотря на некоторые попытки модернизации ислама, никоим образом не ставил вопрос об ограничении его роли и влияния и активно использовал религию для укрепления своего положения, упрочения единства полиэтнического государства, еще состоявшего тогда из двух отдельных частей — Западного и Восточного Пакистана.
Необходимо отметить, что рассматриваемые события происходили в условиях начавшегося кризиса государственного национализма как основы идеологии Пакистана и выдвижения на это место ислама с его эгалитаристскими лозунгами равенства всех членов уммы и построения «процветающего общества для всех».
Военные власти предприняли меры по усилению роли ислама. Расширилось религиозное воспитание учащихся на всех уровнях обучения. В 1962 г. начала функционировать Академия ислама для подготовки богословов и специалистов-исламоведов высшей категории. Еще раньше был создан Центральный институт научных исследований ислама с главной целью «содействовать реконструкции пакистанского общества на подлинно исламской основе». Новая Конституция, введенная военными властями, содержала множество исламских положений.
Как и в предшествующей Конституции, провозглашался «суверенитет Аллаха над всей вселенной» и указывалось, что Пакистан основан на «исламских принципах социальной справедливости». Ни один закон не должен противоречить исламу.
Originally posted 2012-08-09 02:15:44. Republished by Blog Post Promoter
Радикальный ислам — это очень дурное явление, которое можно сравнить с крестовыми походами