Подспудные соображения серьезно затрудняли выработку основных принципов конституционного устройства. Представители Западного Пакистана настаивали, в частности, на сохранении куриальной системы при выборах парламента. Это наталкивалось на решительное несогласие бенгальцев, которые призывали отказаться от дискриминации немусульман и наследия колониальных порядков.
На передний план в работе специального комитета Учредительного собрания, состав которого был обновлен после критики предварительного варианта основных принципов осенью 1950 г., к тому же встал вопрос о легитимации власти в стране мусульман; и ислама. Он был, казалось, решен отцом-основателем Пакистана, убежденным в пользе либеральной демократии для страны с мусульманским большинством.
Однако превращение Пакистана в государство, состоявшее почти полностью из приверженцев ислама, позволило вновь к нему вернуться. Виднейшие улемы (знатоки ислама, богословы) Пакистана в начале 1950-х годов проводили совещания, координируя усилия и предлагая конституционные версии. Специально, чтобы учесть их мнения, было образовано бюро из улемов — Талимаате исламиа, председателя которого маулану С.С. Надви включили в состав комитета .
В августе 1952 г. комитет основных принципов одобрил проект окончательного доклада, обсуждение которого в Учредительном собрании состоялось в ноябре-декабре. Несмотря на стремление учесть всевозможные пожелания, доклад в наибольшей мере отражал предпочтения западнопакистанских и происламских кругов.
Так, в нем предлагалось сохранить куриальную систему, причем как на выборах двухпалатного федерального парламента, так и при избрании провинциальных законодательных собраний.
Republished by Blog Post Promoter
